Stratifikasi sosial (Powtoon)

BUDAYA CAROK DALAM MASYARAKAT MADURA (Powtoon)

Cara mengembalikan dokumen pekerjaan yang hilang di word 2013

tugas mu hilang? laporan penelitian/observasi yang barusan dikerjain hilang tiba-tiba? belum disimpan? ini nih cara nyarinya

Mengedit dokumen PDF menggunakan Ms. Word 2013

versi PDF bisa diubah ke Microsoft Word?? bissa dongg.. biasanya kan ada tuh tulisan di PDF yang nggak bisa di-copy paste, biasanya sih yang ada tulisannya (secured) atau dikunci atau "read only". Apalagi kalau PDF itu kan ngga bisa diedit, ini nih caranya buat ngedit versi PDF melalui Ms. Word 2013, Cekidooot

Langkah mudah membuat Blog

gampang banget kalo kita mau bikin blog, sebenernya cari di internet juga banyak banget. tinggal ketik "cara membuat Blog" pasti bakal banyak banget yang nongol. Nhah ini gue bantu nge-share. hehehe

TIK "cara membuat macros"

KPOP : favorit atau fanatik ?

 

   Lee Min Ho, Kim Hyun Joong, Hyun Bin, Shin Min Ah atau Super Junior, Girls Generation, SNSD, Coba kalian menyebutkan nama-nama tenar ini pada para penggemar K-Pop. Pasti ekspresi heboh mereka akan keluar. Lalu coba kita tanya tentang masing-masing karakter tersebut pada mereka. Bisa dipastikan para penggemar K-Pop akan dengan lancar bagai air mengalir dengan derasnya menceritakan idola-idolanya itu. Mulai dari film yang pernah dimainkan, makanan yang disukai, kekasih, tanggal kelahirannya, warna favoritnya, hingga hal-hal yang menyangkut kehidupan pribadi lainnya. Hal-hal berbau K-Pop yang sedang marak di tanah air memang membuat sebagian remaja terbius oleh pesona para aktor maupun musisinya. Bahkan sedikit-sedikit mereka terkadang ikut menirukan aksen berbicara, gaya pakaian, maupun bahasa artis idola mereka.

Sebagai orang yang hanya menjadi penikmat wajah tampan dan cantik artis-artis Korea, tentunya saya tetap memiliki apresiasi sendiri bagi teman-teman yang sampai tergila-gila dengan everything about Korea. Contoh yang paling dekat saja, teman kos saya yang bernama yuyun (nama samaran). Ia mahasiswa UNNES jurusan Akuntansi semester 6. Awalnya dia hanya sekedar suka dengan film-film Korea dan lagu-lagu dari boyband maupun girlbandnya. Tapi ternyata virus K-Pop terlanjur menginfeksi dirinya hingga masuk ke pembuluh darah di otaknya. Akhirnya dia jadi makin menggilai dari hari ke hari dengan K-Pop.

Bukan hanya itu, setiap hari dua teman kuliahnya datang ke kost, dan saya sebagai penghuni kost sering menyebutnya “over K-Pop”. Setiap hari mereka punya jadwal khusus menonton film Korea, belajar pun harus ditemani musik-musik Korea, browsing sana sini untuk cari tahu hal-hal yang berbau Korea, sampai-sampai mereka pun punya resolusi untuk pergi melancong ke Korea suatu hari nanti. Lebih parahnya adalah mereka bertiga ini tercatat sebagai mahasiswa Akuntansi. Namun, yang saya lihat ketika Nurul dan dua temannya berada di kost, yang mereka kerjakan hanyalah mendengarkan musik, berjoged, dan menyanyi menirukan gaya penyanyi aslinya sambil melihat video di laptop. Seperti kesibukan rutin yang harus mereka lakukan setiap hariya selepas kuliah.

Saking gilanya mereka pada K-Pop, bahasa Korea pun ikut mereka lahap untuk dipelajari. Mulai dari belajar otodidak melalui teks-teks di film, Apalagi di dinding kamar kostnya rasanya hampir tak muat karena begitu banyaknya tempelan tulisan berbahasa Korea. Secara tak langsung K-Pop membuat mereka ingin tahu, ingin belajar, dan ingin menguasai bahasa Korea.

Teriak-teriak sendiri saat melihat foto terbaru artis k-pop, orang yang terkena virus k-pop sering sekali histeris ketika melihat foto-foto terbaru artis kpop apalagi biasanya tidak hanya itu, mereka juga sering menjadikannya picprofil.

Mendengarkan lagu-lagu kpop sebelum tidur selain melihat poster sebelum tidur, mendengarkan lagu-lagu kpop sebelum tidurpun menjadi ritual yang wajib dilaksanakan. Menjadikan foto idola k-pop di desktop background. Yang dimaksudkan budaya korea disini bukanlah budaya tradisional dari korea akan tetapi lebih mengacu kepada Kpop atau Hallyu yang sedang hangat-hangat nya menjadi bahan pembicaraan khususnya di kalangan remaja di Indonesia.

Efek ini tentunya cukup bagus karena mereka tak hanya menjadi penikmat pasif seperti saya, tetapi juga mau aktif memahami dan mempelajari bahasa Korea. Salut buat mereka para penggemar K-Pop yang tak hanya bisa berteriak-teriak histeris saat melihat idolanya tetapi juga mau menyempatkan diri untuk belajar bahasa Korea dan budaya Korea. Sudah bukan jamannya memang untuk sekedar jadi penikmat pasif. Demam artis maupun film atau musik apapun, sebaiknya kita juga harus jadi penggemar yang cerdas. Tak hanya asal menyerap, tapi juga menyaring ilmunya. Apalagi saat ini untuk mempelajari bahasa asing seperti Korea juga banyak aksesnya.

Field Note Sederhana

Kajian Lapangan Masyarakat dan Kebudayaan suku Tengger, Bromo 
 

Senin, 31 Maret 2014

Siang hari yang cukup panas, sekitar jam 10.00 dengan membawa tas jinjing yang cukup besar dan menggendong tas ransel, saya berangkat ke kampus untuk berkumpul dengan rombongan yang akan melakukan kajian lapangan masyarakat dan kebudayaan pada suku Tengger di Bromo, Jawa Timur. Di tempat parkir C7 semua rombongan berkumpul, kami dikumpulkan sesuai kelompok observasi nantinya. Sebelum kami berangkat dibagikan label yang berisi nama kami untuk digantungkan pada tas yang akan ditaruh pada bagasi. Sebenarnya jadwal keberangkatan kami pukul 12.00, tetapi kami butuh persiapan dan pembekalan untuk mematangkan kepergian kami ke luar provinsi agar tidak ada yang tertinggal. Pukul 12.00 bus yang akan mengantarkan kami ke Bromo akhirnya datang, kami pun bersiap-siap memasukkan barang bawaan kami ke dalam bus. Setelah persiapan selesai, kamipun berangkat pukul 13.00 dari kampus UNNES menuju Bromo.

Selasa, 1 April 2014

Perjalanan panjang yang memakan waktu 12-13 jam di perjalanan, akhirnya kami sampai di pemberhentian pertama pukul 02.00, yaitu di terminal Sukapura. Disinilah kami harus berpindah kendaraan, menggunakan mobil jeep agar dapat sampai ke pananjakan 1 yang menjadi tujuan pertama saat kami tiba di Bromo untuk melihat sunrise. Sekitar satu jam perjalanan untuk sampai ke pananjakan 1. Kata pak Handoyo, sopir jeep yang mengantarkan saya dan teman-teman, suhu di pananjakan waktu itu mencapai 8 derajat celcius, sehingga saya harus memakai atribut lengkap untuk menghangatkan tubuh, jaket tebal, kaos tangan, tutup kepala, bahkan saya sampai menyewa jaket gunung karena tidak tahan dengan dinginnya udara disana, mengingat kondisi tubuh saya yang waktu itu sedang sakit flu. Pak Handoyo adalah penduduk asli Tengger, seorang petani kentang yang juga bekerja dengan menggunakan mobil jeepnya untuk mengantarkan wisatawan. Sambil menikmati perjalan yang waktu itu masih gelap dan semilir dinginnya angin menyusup dari sela-sela jendela mobil, saya dan kelima teman saya mengobrol dengan Pak Handoyo. Beliau sangat welcome, baik, dan humoris. Sedikit banyak saya memperoleh informasi mengenai masyarakat Tengger dari Pak Handoyo tentang perekonomian disana, sesuai dengan topic yang saya dapatkan dalam observasi. Pada masyarakat Tengger sendiri, mereka bekerja sebagai petani, menggarap lahan pertanian yang ditanami  kentang, kubis, cabai, ada juga jamur, dan itu menjadi komoditas unggulan di Tengger itu sendiri. Selain bertani, masyarakat Tengger yang mempunyai mobil Jeep memanfaatkannya untuk memperoleh pendapatan, dengan menggunakan mobil jeep untuk mengantar wisatawan berwisata di Bromo. Para sopir jeep ini tergabung dalam paguyuban jeep club, yang di Bromo sendiri terdapat tiga paguyuban. Pak Handoyo bergabung dengan paguyuban Sumber Makmur bersama 24 mobil jeep lainnya yang mengantarkan romobongan kami. Selain itu, masyarakat yang mempunyai kuda, menggunakan kudanya untuk disewakan kepada wisatawan di lautan pasir, sebagai pekerjaan sampingan ketika mereka tidak pergi bertani. Pendapatan yang dihasilkan dari pekerjaan keduanya bisa dikatakan besar, wisatawan harus membayar sekitar Rp. 400.000,00 untuk dapat diantarkan menggunakan mobil jeep yang berisi 6 orang penumpang. Sedangkan penyewaan kuda, mencapai Rp. 250.000,00 untuk wisatawan asing dan Rp. 150.000,00 untuk wisatawan domestik, pastinya masih ada tawar menawar antara penyedia jasa dan pengguna jasa tersebut. Setelah berbincang-bincang cukup lama, sampailah kami di pananjakan 1. Pananjakan ini adalah sebuah gardu pandang tertinggi dibandingkan dengan 2 gardu pandang lainnya dimana kami dapat melihat pemandangan dan matahari terbit dari atas sana, dari sini kami juga dapat melihat kawah Bromo.

Sekitar pukul 05.30 saya beserta rombongan turun menuju lautan pasir yang berdekatan dengan kawah Bromo, dalam perjalanan saya dan kelima teman saya berhenti ditengah jalan, dan pak Handoyo memetikkan bunga edelweiss yang tumbuh di tebing-tebing untuk kami. Setelah itu, kami menuju lautan pasir. Disana cukup ramai, berjejer puluhan mobil jeep dan kuda-kuda yang siap mengantarkan kami sampai dibawah tangga naik ke kawah Bromo. Saya dan teman-teman memilih untuk berjalan kaki sembari menikmati sejuknya udara dan berfoto ria dengan background pemandangan yang cantik, lautan pasir yang berada di daerah tinggi dikelilingi bukit-bukit tinggi. Tapi untuk kembali ke lautan pasir setelah naik melihat kawah Bromo, saya dan kelima teman saya memutuskan untuk menunggangi kuda karena kami sudah merasa kelelahan untuk berjalan jauh. Awalnya para penyewa kua menawarkan harga Rp. 75.000,00 untuk mengantarkan kami kembali ke pangkalan jeep-jeep, namun setelah ditawar, akhirnya dengan mengeluarkan uang Rp. 25.000,00 kami bisa menunggangi kuda tanpa kelelahan berjalan kaki sampai ke mobil jeep milik pak Handoyo. Pak Sutikno, pemilik kuda yang saya tunggangi, menuntun kuda yang saya perkirakan satu kilometer jauhnya sampai ke pangkalan jeep, melakukan pekerjaannya setiap hari sampai jam 10.00, penumpang yang didapatpun tak seberapa, hanya 1 atau 2 orang, jika sedang ramai mencapai 8 orang. Sebelum turun dari kuda, saya sempatkan untuk mengambil gambar sebagai kenang-kenangan. Di lautan pasir ini saya dan kelima teman saya diperkenalkan dengan keponakan pak Handoyo yang juga sebagai sopir jeep, namanya mas Agung. Dia beberapa tahun lebih tua dari kami, namun dia tidak melanjutkan pendidikan dan memilih membantu pekerjaan orang tuanya. Tidak terlalu lama, saya dan kelima teman saya masuk ke dalam jeep dan melanjutkan perjalanan ke desa Ngadas yang menjadi lokasi observasi kami juga tempat menginap malam itu. Pak Handoyo yang sangat baik, mengajak kami ke tempat wisata disebelah lautan pasir, yaitu di pasir berbisik. Padahal teman-teman rombongan saya tidak ada yang pergi kesana, karena memang tidak diagendakan. Tetapi kebaikan pak Handoyo yang ingin membuat kami bahagia berwisata ke Bromo, kami menyempatkan ke pasir berbisik sebentar sekedar untuk berfoto-foto, setelah itu kami menuju ke desa Ngadas.

Pukul 08.45 kami sampai di balai desa Ngadas, disinilah kami berpisah dengan pak Handoyo dan mengucapkan banyak terimakasih atas kebaikan beliau dalam mengantarkan kami. Setelah makan pagi, kami diminta untuk segera mencari tempat menginap yang telah disediakan. Dalam satu rumah (homestay), saya tinggal bersama tujuh teman saya, homestay kami berada di desa wonokerto, desa sebelah desa Ngadas. Kami diberi waktu untuk istirahat sampai pukul 10.20 dan kegiatan selanjutnya adalah sarasehan bersama kepala desa dan tokoh adat desa Ngadas. Di homestay, kami manfaatkan untuk istirahat sebentar dan membersihkan diri setelah sehari semalam kami berada di perjalanan. Aktivitas yang cukup melelahkan, apalagi kegiatan inti kami belum terlaksana. Setelah menunggu cukup lama, pukul 11.40 akhirnya acara sarasehan dimulai dengan tokoh adat ini memakai pakaian adat khas suku tengger tutup kepala seperti ikat kepala dan atasan warna hitam seperti yang dipakai-pakai sebagai pemuka adat pada umumnya,dengan di moderatori bapak Mulyono masyarakat desa setempat, disusul bapak Sumarto sebagai kepala desa Ngadas atau pimpinan di desa Ngadas dan Bapak Sasmito selaku dukun Pandita atau seseorang yang disucikan sekaligus yang melaksanakan upacara-upacara adat dan kenegaraan,untuk menjadi seorang dukun jabatan yang diperoleh tidak turun temurun melainkan melalui proses dan ritual khusus. Upacara mulunen (untuk mengetes dukun apakah dukun mendapat wahyu sakyaradi atau tidak), pada saat upacara kasada di tes siapa yang lancar menghafal mantra,sedangkan pendidikan minimal SMA dengan maksud paling tidak sudah mengetahui filsafat-filsafat tentang tengger. Ada dukun Sepuh dan Legen yaitu sebagai asisten serta dukun Sunat yaitu proses kedewasaan,apabila ingin menjadi dukun harus disunat terlebih dahulu oleh dukun kemudian dilanjutkan proses medis.

Setelah acara sarasehan selesai, sekitar pukul 13.30 kami makan siang bersama dan melaksanakan shalat dzuhur, dilanjutkan dengan kegiatan inti yaitu observasi. Waktu yang sering terulur membuat kegiatan observasi yang dilakukan semakin sore, jam 15.00 saya dan teman-teman kelompok saya mulai melakukan observasi. Sebelumnya kami dibagi menjadi 2 sub kelompok, agar data yang kami peroleh lebih banyak. Saya dengan kedua teman saya mendapatkan dua orang informan, yang pertama panggil saja pak Dayatna, sebenarnya nama aslinya adalah pak Slamet, namun karena saking banyaknya nama Slamet di desa Ngadas, akhirnya penduduk sekitar sering memanggil dengan nama pak Dayatna. Beliau berusia hampir 80 tahun, bekerja sebagai petani bawang dengan lahan kecil di dekat rumahnya. Ketika kami menghampiri, beliau sedang menyirami tanaman bawangnya dan beliau menghentikan pekerjaannya ketika kami mencoba mengajaknya bicara. Beliau menceritakan pasang surutnya pendapatan yang ia peroleh, apalagi tanaman yang ia tanam hanyalah bawang. Menurutnya, dengan menanam bawang tidak banyak biaya yang harus dikeluarkan untuk membelikan obat dan merawat bawang-bawangnya, jadi hasil yang diperoleh bisa ia gunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Dengan penghasilan dari panen bawang itu sudah bisa mencukupi kebutuhan hidupnya sehari-hari, walaupun harus menunggu hasil panen selama tiga bulan. Terkadang pak Dayatna juga menggarap lahan milik orang lain sambil menunggu hasil panen bawangnya. Beliau pekerja yang tekun meskipun dilihat tubuhnya semakin lemah dan usianya yang sudah tua sebagai seorang yang bekerja di lapangan, tetapi ia giat dan menekuni pekerjaannya sebagai petani bawang. Tak banyak informasi yang kami dapat dari pak Dayatna, akhirnya kami melanjutkan perjalanan di sekitar desa untuk mendapatkan informan selanjutnya. Di tengah perjalanan kami berhenti melihat di samping kiri kami ada sebuah rumah dari pagar kayu yang didalamnya terdapat susun-susun seperti rak tapi besar, ternyata itu adalah ruangan budidaya jamur. Kami tertarik untuk mencari tahu mengapa disini masyarakat juga menanam jamur, di dekat situ ada seorang ibu-ibu paruh baya yang sedang mencuci, dan kami bertanya kepadanya siapa pemilik budidaya jamur tersebut, katanya pak Joko dan Ibu Suwarmi. Ibu-ibu tadi menunjukkan rumah pak Joko, dan kami mencoba untuk mengunjungi rumah beliau. Waktu itu rumah pak Joko sedang direnovasi, dan di belakang rumah pak Joko sedang membantu tukangnya. Ketika kami mengetuk pintu dan mengucap salam, seorang laki-laki dari dalam rumah membukakan pintu, dialah pak Joko. Disana kami disambut baik, meskipun kami kelihatannya mengganggu namun pak Joko menerima kedatangan kami dengan senang hati, itulah yang terlihat dari  wajah pak Joko. Kami menanyakan beberapa hal mengenai budidaya jamur yang ia jalankan. Katanya, ia menjalankan bisnis budidaya jamur ini sejak terjadi erupsi Bromo pada tahun 2010, karena erupsi tersebut mengakibatkan tanah pertanian menjadi tandus dan diselimuti abu, para petani khawatir jika hasil pertaniannya gagal akibat bencana itu. Para petani berfikir bagaimana jalan alternatifnya agar mereka dapat memperoleh hasil dari bercocok tanam, akhirnya mereka memiliki sebuah terobosan, tanaman yang dapat ditanam di dalam ruangan sehingga tidak terkena abu erupsi tadi, dari situlah para petani disana membudidayakan jamur sampai sekarang ini. Awalnya mereka pikir dengan adanya erupsi Bromo, tanaman pertanian akan mengalami gagal panen, tetapi ternyata tidak. Hasil panen pertanian mereka tetap baik dan hasil budidaya jamur juga baik sehingga dapat membantu meningkatkan pendapatan masyarakat sekitar, dalam artian erupsi Bromo tidak merusak hasil pertanian masyarakat pada waktu itu. Tetapi dijelaskan oleh pak Joko, saat ini pemilik budidaya jamur sudah mulai berkurang, karena hasil yang diperoleh tidak mencukupi kebutuhan hidup. Menurut beliau, yang menjadi faktor pendapatan budidaya jamur ini sedikit bukan karena harga jamur yang murah, tetapi hasil dari memanen jamur ini mereka gunakan untuk membayar hutang di bank-bank. Karena pada awalnya untuk memulai budidaya jamur masyarakat meminjam uang di bank. Faktor lainnya adalah pengetahuan masyarakat mengenai usaha dan budidaya jamur yang masih minim, sehingga menimbulkan rasa putus asa ketika budidaya jamur ini mengalami kegagalan. Hanya tinggal beberapa orang saja yang masih melanjutkan usaha budidaya jamur disana.

Malam yang begitu dingin sampai menusuk tulang, kami berkumpul dibalai desa untuk mempresentasikan hasil observasi “mentah” yang kami peroleh di lapangan sore tadi. Tidak banyak yang kami sampaikan, hanya segelintir data namun sudah bisa kami paparkan di depan bapak ibu dosen pembimbing. Teman-teman kelompok lainpun juga begitu, karena memang data yang diminta hanyalah data yang kami dapatkan pada observasi hari pertama ini. Diskusi berlangsung hingga pukul 24.00, mata yang sudah mulai sayu, terlihat wajah-wajah lelah dan mengantuk, tetapi kami berusaha untuk tetap mengikuti kegiatan diskusi ini hingga berakhir. Setelah diskusi selesai, kami langsung kembali ke homestay masing-masing dan beristirahat.

Rabu, 2 April 2014 (observasi hari kedua)

Pukul 05.00 saya dan teman-teman sudah bangun untuk bersiap-siap melakukan observasi pada hari kedua, pukul 07.00 kami sudah keluar dari homestay dengan membawa semua barang bawaan kami karena kami harus check out dan memasukkan barang bawaan kami ke mobil shuttle. Setelah itu kami sarapan pagi dilanjutkan observasi. Kali ini kami diberi waktu sampai pukul 10.00 karena selanjutnya kami akan melanjutkan perjalanan ke Malang untuk wisata. Pagi itu, suasana desa sangat sepi. Masyarakat sudah banyak yang pergi ke ladang, dan yang tidak berladang mereka berada didalam rumah, sehingga desa ini terasa kosong tak berpenghuni. Namun dekat dari situ ada sebuah rame yang kelihatannya sedang memiliki hajat, ramai orang-orang berdatangan. Sambil berjalan-jalan mengamati sekitar kami dan mencari informan yang dapat kami peroleh informasinya, akhirnya saya bersama keempat teman saya mendapatkan seorang informan, tetapi ia bukanlah penduduk asli kaki gunung Bromo. Ia berasal dari Malang, suaminya yang merupakan penduduk asli Tengger. Dilihat suaminya sedang sibuk memperbaiki rumah, saya dan teman-teman berniat mewawancarai ibu tadi. Bu Yati seorang ibu rumah tangga yang mempunyai seorang anak perempuan, tinggal bersama ibu mertua. Terkadang ia bekerja di ladang untuk membantu suaminya, tanaman yang ditanam ialah cabai. Tidak banyak yang kami peroleh dari Bu Yati, dalam konteks ekonomi di desa Ngadas ini dulunya ada program yang dicanangkan oleh PKK dalam pemberdayaan wanita di desa Ngadas, untuk mendapat penghasilan tambahan, ibu-ibu di desa Ngadas ini membuat makanan ringan dari kentang untuk dipasarkan, seperti keripik dan makanan kering lainnya. Namun sudah lama program ini tidak berjalan lagi, entah mengapa masyarakat sudah tidak mau melanjutkan usaha ini padahal bisa membantu dalam pemenuhan kebutuhan sehari-hari.

Jam sudah menunjukkan pukul 09.00, kami kembali ke balai desa untuk beristirahat, teman-teman kami sudah banyak yang kembali ke balai desa. Sebelum acara pelepasan dan pamitan dengan kepala desa, saya dan rombongan berfoto dengan kelompok kami masing-masing. Setelah bapak kepala desa datang, kami langsung masuk aula balai desa dan berpamitan dengan petinggi di desa Ngadas tersebut. Sekitar pukul 11.00 kami melanjutkan perjalanan ke Malang untuk wisata disana, dan menginap di Hotel untuk semalam.

PERAN GANDA WANITA : KARIER vs IBU RUMAH TANGGA

Wahyu Nur Mahya

3401413116

Sosiologi dan Antropologi

UNNES

PERAN GANDA WANITA : KARIER vs IBU RUMAH TANGGA

BAB I
PENDAHULUAN

Latar belakang

Modernisasi yang terjadi kini menyentuh aspek keluarga, sehingga telah terjadi berbagai perubahan fungsi keluarga sebagai akibat proses modernisasi. Di era globalisasi ini, perempuan tidak hanya bekerja di lingkungan rumah ataupun melayani suami walaupun hal tersebut adalah salah satu kewajiban perempuan mengikuti kodratnya. Akan tetapi, perempuan juga dapat berperan untuk bangsa di ranah politik, ekonomi dan sosial. Seiring dengan abad kesejagadan ini, nampaknya kondisi tersebut sangat mungkin  memberikan pengaruh yang sedemikian kompleks dan lebih   dinamis terhadap perubahan di segala bidang , sehingga harus menggeser sebagaian peran orangtua, yaitu dengan   mengalihkan   peran dari kaum lelaki kepada  kaum  wanita  dalam keluarganya, sekalipun pada zaman sebelumnya kondisi itu cukup menjadi perbedaan pendapat di antara kedua orangtua terkait. Terjadinya peristiwa yang dimaksud nampaknya lebih berkaitan dengan pentingnya tuntutan pemenuhan kebutuhan ekonomi, menguntungkan, berharga, dan berguna dalam   menjaga martabatnya. Secara finansial , kondisi sedemikian jelas menguntungkan dan tidak perlu dipersoalkan . Adapun yang  menjadi persoalan jikalau pihak  ayah tidak bekerja ( Wahab dan Solehuddin, 1999).  Peran  mencari nafkah  tidak saja  untuk  memenuhi kebutuhan bersama dalam  rumahtangganya, tetapi juga lebih  memiliki harga diri serta hidup yang bermanfaat ( Wolfman,1994). Mereka hidup sama- sama sibuk.  Pada zaman  dahulu biasanya ayah berperan sebagai pencari nafkah tunggal dan ibu sebagai pengelola utama kehidupan di rumah, namun sekarang banyak diantara keluarga terutama di kota- kota yang tidak lagi seperti itu. Fenomena perubahan-perubahan yang terjadi dalam keluarga akibat modernisasi ini merupakan hal yang hendak diangkat dalam tulisan ini.

Seorang perempuan Indonesia masih kerap dilanda kebingungan antara memilih untuk hanya menjadi ibu rumah tangga saja atau ikut masuk ke dalam dunia karir. Di Indonesia sendiri, wanita yang lebih menyibukkan diri di dunia karir kadang masih dianggap sebelah mata. Terlebih masih banyak wanita yang tidak bisa mendapat posisi tertinggi di dalam sebuah perusahaan hanya karena ia wanita. Sebenarnya tidak ada paksaan seorang wanita Indonesia harus menjadi apa dan bagaimana. Satu hal yang perlu digaris bawahi adalah bahwa seorang wanita Indonesia sebaiknya bisa menjadi sosok yang tidak hanya reproduktif tetapi juga produktif dan sosial.

B. Permasalahan

Berdasarkan latar belakang di atas, maka permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini adalah...

 Untuk mempermudah dan membantu jalannya penulisan, maka tulisan ini berangkat dari beberapa pertanyaan:

1. ......................

2.   ........................

C. Tujuan

Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk .............

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

Modernisasi
Modernisasi diartikan sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak
dari keadaan yang tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada suatu
masyarakat yang modern. Modernisasi dalam ilmu sosial merujuk pada sebuah bentuk transformasi dari keadaan yang kurang maju atau kurang berkembang ke arah yang lebih baik dengan harapan akan tercapai kehidupan masyarakat yang lebih maju, berkembang, dan makmur.

Diungkapkan pula modernisasi merupakan hasil dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang terus berkembang sekarang ini. Tingkat teknologi dalam membangun modernisasi betul-betul dirasakan dan dinikmati oleh semua lapisan masyarakat, dari kota metropolitan sampai ke desa-desa terpencil.

Wilbert E Moore yang menyebutkan modernisasi adalah suatu transformasi total kehidupan bersama yang tradisional atau pra modern dalam arti teknologi serta organisasi sosial kearah pola-pola ekonomis dan politis yang menjadi ciri Negara barat yang stabil. Sementara menurut J W School, modernisasi adalah suatu transformasi, suatu perubahan masyarakat dalam segala aspek-aspeknya.

Modernisasi dan aspirasi-aspirasi modernisasi mungkin merupakan persoalan menarik yang dewasa ini merupakan gejala umum di dunia ini. Kebanyakan masyarakat di dunia dewasa ini terkait pada jaringan modernisasi, baik yang baru memasukinya, maupun yang sedang meneruskan tradisi modernisasi. Secara historis, modernisasi merupakan suatu perubahan proses yang menuju pada tipe sistem -sistem sosial, ekonomi, dan politik yang telah berkembang di Eropa barat dan Amerika Utara pada abad ke-17 sampai abad ke-19 (Soekanto, 2006: 302). Negara-negara atau masyarakat moderen pun yang sedang menjalani proses tersebut telah berkembang dari aneka warna masyarakat tradisional ataupun masyarakat pramodern. Di Eropa Barat masyarakat tradisional berwujud sebagai negara-negara absolut dengan pusat-pusat perkotaan yang kuat, ketika etika Eropa Timur lebih dikenal dengan ciri otokratisnya, sedangkan kebanyakan masyarakat di Asia dan Afrika berwujud kerajaan yang didasarkan pada ikatan tradisi dan ikatan darah yang sangat kuat.
Namun demikian semuanya telah mengalami modernisasi dan berbagai negara tersebut di atas mengalami persoalan yang berbeda namun dalam menghadapi modernisasi tersebut sesuai dengan hukum situasi, dan pasti ada unsur-unsur yang sama yang berlaku secara universal.

Peran perempuan sebenarnya

Peranan perempuan dalam keluarga adalah tergantung dari fungsi perempuan dalam keluarga itu sendiri. Perempuan bisa berfungsi sebagai anak, Ibu, menantu, mertua, adik, kakak dan istri, seperti yang sudah disebutkan diatas tadi.

Perempuan sebagai anak dalam keluarga, biasanya akan mulai mempelajari peranannya sebagai calon ibu dan istri ketika ia melihat bagaimana ibunya menjalankan fungsinya sebagai ibu dan istri.

Banyak hal yang bisa dipelajari oleh anak perempuan ini, secara praktisnya mungkin dengan ikut menjalankan kewajiban-kewajiban ibunya di dalam mengatur kebersihan rumah, di dalam memasak, dan lain-lainnya. Bila ibunya adalah perempuan bekerja, mungkin bisa mempelajari bagaimana cara mengatur waktu antara pekerjaan dan keluarga.

Perempuan sebagai ibu dalam keluarga, idealnya menjadikan dirinya teladan yang bisa dicontoh anak perempuannya dalam segala hal yang dilakukannya di dalam urusan rumah tangga.

Perempuan sebagai menantu dalam keluarga, idealnya menjadikan keluarga suaminya sebagai keluarga kedua, dan memperlakukan kedua keluarga dengan sama baiknya, karena bila kita menikah, kita menikah tidak hanya dengan orang yang bersangkutan, tetapi juga dengan keluarganya. Ibunya adalah ibu kita juga, ayahnya adalah ayah kita juga.

Perempuan sebagai mertua di dalam keluarga, idealnya harus bisa menyadari bahwa ia sudah “diluar” kehidupan anaknya, dan berfungsi hanya sebagai penasehat dan bukan yang ikut menentukan jalan pernikahan anaknya. Mertua yang baik adalah yang mendukung pernikahan anaknya di dalam doa serta memberikan bantuan nasehat, dan lainnya bila diperlukan.

Perempuan sebagai adik / kakak dalam keluarga, berperan sebagai saudara yang saling memperhatikan , saling mendukung dan saling menghargai sebagai sebuah keluarga.

Perempuan sebagai istri dalam keluarga, berperan sebagai penolong, teman hidup pasangannya di kala suka dan duka. Melayani suami bisa disebut hak kita sebagai istri, bisa juga disebut sebagai kewajiban kita sebagai istri. Istri juga adalah teman berbagi dan teman untuk mendiskusikan segala sesuatunya sebelum keputusan diambil oleh suami sebagai kepala rumah tangga.

Perempuan sebagai istri juga harus tunduk dan taat kepada suami dengan sikap hati yang benar. Artinya, sebagai istri mungkin pendapat kita kadang berbeda, tetapi bila keputusan sudah diambil kita harus mendukung keputusan tersebut, karena di sebuah kapal hanya ada satu nahkoda dan di dalam pernikahan hanya ada satu kepala keluarga.

Peran sebagai wanita karir

Diantara banyak sebab wanita memutuskan untuk berkarier adalah karena beberapa hal, seperti:

1. Wanita single parent, memandang karier sebagai kebutuhan yang harus dilakoni untuk menafkahi hidupnya dan anak-anak.
2. Pendapatan yang diterima suami atau calon pasangan masih minim sehingga wanita merasa perlu berkarier untuk membantu meringankan beban suami atau calon pasangannya.
3. Wanita yang menjadi penopang hidup keluarga besarnya akan memandang berkarier adalah pilihan yang harus diambil sehingga dia bisa mandiri memberikan materi kepada keluarga besarnya tanpa harus meminta kepada suami atau calon pasangan.
4. Wanita yang sudah mapan kehidupan keluarganya memilih berkarier untuk menunjang kebutuhan hidupnya atau lifestyle.

Ketika pilihan jatuh pada berkarier maka yang harus menjadi perhatian utama adalah anak khususnya anak yang masih kecil, jika anak sudah mulai remaja akan membawa dampak positif yaitu membangun pribadi anak yang mandiri tanpa bergantung pada orang tua, walaupun orang tua tetap harus memberikan pengawasan.

Kunartinah (2003) Hall (1986) karier diartikan sebagai rangkaian sikap dan perilaku yang berhubungan dengan pengalaman seseorang sepanjang kehidupan kerjanya. Hall (1996) karier adalah rangkaian dari sikap dan tingkah laku yang dirasakan secara pribadi yang berkaitan dengan pengalaman-pengalaman dan kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan pekerjaan sepanjang masa kehidupan seseorang (Ivancevich et al., 1989).

Sedangkan pengertian wanita berkarier seperti yang disampikan Munandar (2001) wanita berkarier adalah wanita yang bekerja untuk mengembangkan kemampuannya. Dalam hal ini, wanita karier mayoritas didukung oleh pendidikan yang tinggi sehingga statusnya dalam pekerjaan juga tinggi.

Faktor Pendorong Wanita Bekerja

Beberapa faktor yang melandasi ibu untuk bekerja di luar rumah diantaranya adalah (Puspitawati 2009):

1)      Kebutuhan finansial

2)      Kebutuhan sosial-rasional

3)      Kebutuhan aktualisasi diri

Faktor-faktor yang biasanya menjadi sumber persoalan bagi para ibu yang bekerja dapat dibedakan sebagai berikut (Puspitawati 2009)

1)        Faktor Internal (persoalan yang timbul dalam diri pribadi ibu tersebut)

Stress akibat tuntutan bekerja untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga (lelah secara psikis), tekanan yang timbul akibat peran ganda itu sendiri (kemampuan manajemen waktu dan rumah rumah tangga merupakan kesulitan yang paling sering dihadapi oleh para ibu bekerja), pekerjaan di kantor sangat berat, suami dan anak-anak merasa “kurang dapat perhatian”.

2)        Faktor eksternal

a)    Dukungan suami. Dukungan suami diterjemahkan sebagai sikap-sikap penuh pengertian yang ditunjukkan dalam bentuk kerjasama yang positif, ikut membantu menyelesaikan pekerjaan rumahtangga, membantu mengurus anak-anak serta memberikan dukungan moral dan emosional terhadap karier atau pekerjaan istrinya.

b)                Kehadiran anak

c)                Masalah pekerjaan  

Peraturan kerja yang kaku, pimpinan yang tidak bijaksana, beban kerja yang berat, ketidakadilan yang dirasakan di tempat kerja, rekan-rekan yang sulit bekerjasama, waktu kerja yang sangat panjang, ketidaknyamanan psikologis yang dialami akibat dari problema sosial-politis di tempat kerja.

3)      Faktor relasional

Kurangnya waktu interaksi suami dan istri akibat sedikitnya waktu bersama dan berkomunikasi di rumah dapat menyebabkan persoalan dalam rumah tangga.

BAB III

PEMBAHASAN

Mengatur keseimbangan waktu antara rumah tangga dan pekerjaan juga menjadi salah satu tantangan terberat. Jika seorang wanita sudah berkeluarga dan memiliki anak, pastinya ia harus lebih jeli lagi dalam membagi dan mengatur waktu. Memainkan peran ganda, menjadi ibu rumah tangga sekaligus wanita karir, bukanlah sesuatu yang mudah. Seorang wanita Indonesia masih harus dituntut untuk memprioritaskan keluarga dan anak. Namun, tanggung jawab kerja dan karir juga tak bisa diabaikan begitu saja. Tak heran banyak wanita Indonesia yang rela melepaskan karir mereka agar bisa lebih fokus dan konsentrasi pada keluarga mereka. Melepaskan karir demi keluarga bukanlah sebuah keputusan yang salah karena sekali lagi pilihan hidup ada di tangan masing-masing wanita Indonesia. Meskipun banyak tantangan yang akan dihadapai wanita Indonesia, bukan berarti wanita Indonesia tidak bisa menjadi seorang wanita karir sekaligus ibu rumah tangga. Salah satu kekuatan terbesar yang dimiliki oleh seorang wanita ialah ia mampu mengatur dan mengorganisir segala sesuatu dengan jauh lebih baik. Wanita Indonesia bisa membangun dan memotivasi orang–orang di sekitarnya. Bahkan wanita karir yang memiliki jiwa keibuan (karena ia juga adalah seorang ibu rumah tangga) bisa lebih baik dalam mengayomi para anggota dan anggota tim kerja. Halangan biologis yang ada seperti menstruasi, hamil, hingga menyusui pun jika bisa diatasi dengan baik malah akan menjadi kekuatan sendiri bagi wanita Indonesia yang menjalani dua peran sekaligus: wanita karir dan ibu rumah tangga.

Dampak Positif Wanita Karir

Terhadap kondisi ekonomi keluarga

Dalam kehidupan manusia kebutuhan ekonomi merupakan kebutuhan primer yang dapat menunjang kebutuhan yang lainnya. Kesejahteraan manusia dapat tercipta manakala kehidupannya ditunjang dengan perekonomian yang baik pula. Dengan berkarir, seorang wanita tentu saja mendapatkan imbalan yang kemudian dapat dimanfaatkan untuk menambah dan mencukupi kebutuhan sehari-hari.

Pratiwi Sudamona mengatakan bahwa pria dan wanita adalah “Mitra Sejajar” dalam menunjang perekonomian keluarga. Dalam konteks pembicaraan keluarga yang modern, wanita tidak lagi dianggap sebagai mahluk yang semata-mata tergantung pada penghasilan suaminya, melainkan ikut membantu berperan dalam meningkatkan penghasilan keluarga untuk satu pemenuhan kebutuhan keluarga yang semakin bervariasi.

Sebagai Pengisi Waktu

Pada zaman sekarang ini hampir semua peralatan rumah tangga memakai teknologi yang mutakhir, khususnya di kota-kota besar. Sehingga tugas wanita dalam rumah tangga menjadi lebih mudah dan ringan. Belum lagi mereka yang menggunakan jasa pramuwisma (pembantu rumah tangga), tentu saja tugas mereka di rumah akan menjadi sangat berkurang. Hal ini bisa menyebabkan wanita memiliki waktu luang yang sangat banyak dan seringkali membosankan. Maka untuk mengisi kekosongan tersebut diupayakanlah suatu kegiatan yang dapat dijadikan sebagai alat untuk mengembangkan potensi yang ada dalam diri mereka.

Diungkapkan oleh Abdullah Wakil bahwa kemudahan-kemudahan yang didapat wanita dalam melakukan tugas rumah tangga, telah menciptakan peluang bagi mereka untuk leluasa mencari kesibukan diluar rumah, sesuai dengan bidang keahliannya supaya dapat mengaktualisasikan dirinya di tengah-tengah masyarakat sebagai wanita yang aktif berkarya.

Peningkatan sumber daya manusia

Kemajuan teknologi di segala bidang kehidupan menuntut sumber daya manusia yang potensial untuk menjalankan teknologi tersebut. Bukan hanya pria bahka wanitapun dituntut untuk bisa dapat mengimbangi perkembangan teknologi yang makin kian pesat.

Jenjang pendidikan yang tiada batas bagi wanita telah menjadikan mereka sebagai sumber daya potensial yang diharapkan dapat mampu berpartisipasi dan berperan aktif dalam pembangunan, serta dapat berguna bagi masyarakat, agama, nusa dan bangsanya.

Percaya diri dan lebih merawat penampilan

Biasanya seorang wanita yang tidak aktif di luar rumah akan malas untuk berhias diri, karena ia merasa tidak diperhatikan dan kurang bermanfaat. Dengan berkarir, maka wanita merasa dibutuhkan dalam masyarakat sehingga timbullah kepercayaan diri. Wanita karir akan berusaha untuk memercantik diri dan penampilannya agar selalu enak dipandang. Tentu hal ini akan menjadikan kebanggaan tersendiri bagi suaminya, yang melihat istrinya tampil prima di depan para relasinya.

Dampak negatif Wanita Karir

Diantara dampak negatif yang ditimbulkan, antara lain:

Terhadap Anak

Seorang wanita karir biasanya pulang ke rumah dalam keadaan lelah setelah seharian bekerja di luar rumah, hal ini secara psikologis akan berpengaruh terhadap tingkat kesabaran yang dimilikinya, baik dalam menghadapi pekerjaan rumah tangga sehari-hari, maupun dalam menghadapi anak-anaknya. Jika hal itu terjadi maka sang Ibu akan mudah marah dan berkurang rasa pedulinya terhadap anak. Survey yang dilakukan di negara-negara Barat menunjukkan bahwa banyak anak kecil yang menjadi korban kekerasan orangtua yang seharusnya tidak terjadi apabila mereka memiliki kesabaran yang cukup dalam mendidik anak.

Hal lain yang lebih berbahaya adalah terjerumusnya anak-anak kepada hal yang negatif, seperti tindak kriminal yang dilakukan sebagai akibat dari kurangnya kasih sayang yang diberikan orangtua, khususnya Ibu terhadap anak-anaknya.

Terhadap Suami

Di kalangan para suami wanita karir, tidaklah mustahil menjadi suatu kebanggaan bila mereka memiliki istri yang pandai, aktif, kreatif, dan maju serta dibutuhkan masyarakat, Namun dilain sisi mereka mempunyai problem yang rumit dengan istrinya. Mereka juga akan merasa tersaingi dan tidak terpenuhi hak-haknya sebagai suami. Sebagai contoh, apabila suatu saat seorang suami memiliki masalah di kantor, tentunya ia mengharapkan seseorang yang dapat berbagi masalah dengannya, atau setidaknya ia berharap istrinya akan menyambutnya dengan wajah berseri sehingga berkuranglah beban yang ada. Hal ini tak akan terwujud apabila sang istri pun mengalami hal yang sama. Jangankan untuk mengatasi masalah suaminya, sedangkan masalahnya sendiripun belum tentu dapat diselesaikannya. Apabila seorang istri tenggelam dalam karirnya, pulang sangat letih, sementara suaminya di kantor tengah menghadapi masalah dan ingin menemukan istri di dalam rumah dalam keadaan segar dan memancarkan senyuman kemesraan, tetapi yang ia dapatkan hanyalah istri yang cemberut karena kelelahan. Ini akan menjadi masalah yang runyam dalam keluarga.

Kebanyakan suami yang istrinya berkarir merasa sedih dan sakit hati apabila istrinya yang berkarir tidak ada di tengah-tengah keluarganya pada saat keluarganya membutuhkan kehadiran mereka. Juga ada keresahan pada diri suami, khususnya pasangan-pasangan usia muda karena mereka selalu menunda kehamilan dan menolak untuk memiliki anak dengan alasan takut mengganggu karir yang tengah dirintis olehnya.

Terhadap Rumah Tangga

Kemungkinan negatif lainnya yang perlu mendapat perhatian dari wanita karir yaitu rumah tangga. Kegagalan rumah tangga seringkali dikaitkan dengan kelalaian seorang istri dalam rumah tangga. Hal ini bisa terjadi apabila istri tidak memiliki keterampilan dalam mengurus rumah tangga, atau juga terlalu sibuk dalam berkarir, sehingga segala urusan rumah tangga terbengkalai. Untuk mencapai keberhasilan karirnya, seringkali wanita menomorduakan tugas sebagai ibu dan istri. Dengan demikian pertengkaran bahkan perpecahan dalam rumah tangga tidak bisa dihindarkan lagi.

Terhadap Masyarakat

Hal negatif yang ditimbulkan oleh adanya wanita karir tidak hanya berdampak terhadap keluarga dan rumah tangga, tetapi juga terhadap masyarakat sekitarnya, seperti hal-hal berikut:

Dengan bertambahnya jumlah wanita yang mementingkan karirnya di berbagai sektor lapangan pekerjaan, secara langsung maupun tidak langsung telah mengakibatkan meningkatnya jumlah pengangguran di kalangan pria, karena lapangan pekerjaan yagn ada telah diisi oleh wanita. Sebagai contoh, yang sering kita lihat di pabrik-pabrik. Perusahaan lebih memilih pekerja dari kalangan wanita ketimbang pria, karena selain upah yang relatif minim dan murah dari pria, juga karena wanita tidak terlalu banyak menuntut dan mudah diatur.

Kepercayaan diri yang berlebihan dari seorang wanita karir seringkali menyebabkan mereka terlalu memilih-milih dalam urusan perjodohan. Maka seringkali kita lihat seorang wanita karir masih hidup melajang pada usia yang seharusnya dia telah layak untuk berumah tangga bahkan memiliki keturunan. Selain itu banyak pria yang minder atau enggan untuk menjadikan wanita karir sebagai istri mereka karena beberapa faktor; Seperti pendidikan wanita karir dan penghasilannya yang seringkali membuat pria berpikir dua kali untuk menjadikannya sebagai pendamping hidup. Sementara itu dilain sisi pria-pria yang menjadi dambaan para wanita karir ini -kemungkinan karena terlalu tinggi kriterianya- telah lebih dulu berkeluarga dan membina rumah tangga dengan wanita lain. Hal inilah mungkin yang menyebabkan timbulnya anggapan dalam masyarakat bahwa “Semakin tinggi jenjang pendidikan yang dapat diraih oleh wanita maka semakin sulit pula baginya untuk mendapatkan pendamping hidup.

Perempuan dan Peran Ganda

Perempuan berkeluarga yang berperan ganda sebagai individu senantiasa menyesuaikan diri dengan komponen lingkungan tersebut meskipun seringkali menghadapi tekanan dari lingkungannya. Ketika mendapatkan tekanan dari lingkungan, perempuan akan melakukan adaptasi diri, yang berarti mengubah diri sesuai keadaan lingkungan dan juga mengubah lingkungan sesuai dengan keadaan diri.

Peran ganda perempuan membawa dampak pada pergeseran nilai dalam keluarga, berupa perubahan struktur fungsional dalam kehidupan keluarga seperti pola penggunaan waktu dan kegiatan untuk keluarga, urusan rumah tangga, pekerjaan, sosial ekonomi, pengembangan diri dan pemanfaatan waktu luang.

Peran ganda yang dijalani perempuan membuat pola interaksi dengan keluarga berlangsung timbal balik dan saling membutuhkan baik ketika berada di dalam maupun di luar rumah. Adapun Pola pengelolaan pendapatan dan pemanfaatan pendapatan keluarga didasarkan oleh tanggungjawab untuk memenuhi kebutuhan keluarga.

Peran ganda perempuan adalah sesuatu yang dapat disimak, diobservasi, dan merupakan fenomena yang bersifat inter subyektif. Peran ganda perempuan membawa konsekuensi pada terjadinya perubahan pranata ataupun struktur sosial di dalam keluarga. Jika peran ganda perempuan menyumbang stabilitas keluarga atau masyarakat, maka hal itu dinilai fungsional dan disebut sebagai perubahan struktur fungsional dalam kehidupan keluarga.

Peran ganda perempuan berarti keterlibatan perempuan secara aktif dalam suatu proses pencapaian tujuan yang dilakukan oleh pribadi perempuan yang diorganisir berlandaskan kemampuan yang memadai, serta turut serta memutuskan tujuan. Peran ganda perempuan merupakan perilaku dan tindakan sosial yang diharapkan dapat menciptakan stabilitas dan harmoni dalam keluarga.

Keterlibatan perempuan melakoni peran ganda tidak terlepas dari faktor-faktor yang mempengaruhinya seperti adanya motivasi, keinginan yang kuat untuk mengaktualisasikan diri, adanya keyakinan dan penilaian positif terhadap diri sendiri akan kemampuan untuk melakukan hal-hal positif yang dapat membawa pada keberhasilan di masa yang akan datang.

Setiap perempuan sebagai pribadi memerlukan hubungan dengan lingkungannya yang memotivasinya, merangsang perkembangannya atau memberikan sesuatu yang ia butuhkan. Lingkungan yang dimaksud adalah lingkungan fisik, lingkungan psikis, serta lingkungan rohaniah yang dikandung oleh setiap individu.

Perempuan, ketika melihat adanya peluang untuk mengembangkan diri, dan mendapat dukungan dari lingkungan, akan berusaha berprestasi atau berusaha untuk maju. Peluang ini akan membuka kesempatan bagi perempuan berpindah strata. Kesempatan ini mendorong perempuan untuk maju bersaing dan bekerja keras untuk beralih ke strata yang lebih tinggi.

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari pembahasan yang telah diuraikan, maka dapat disimpulkan bahwa peran wanita di era globalisasi ini telah berkembang menjadi peran ganda. Peran ganda tersebut meliputi peran sebagai ibu rumah tangga dan wanita karir. Peranan wanita sebagai wanita karir dapat dibagi menjadi 3, yakni wanita tunggal dan tidak mempunyai anak,  wanita bekerja menikah tanpa anak dan wanita karir sebagai ib Peran ganda wanita juga menuai berbagai pandangan dari masyarakat. Pandangan masyarakat mengenai peran  ganda wanita ada yang pro (setuju) dan kontra (tidak setuju).

Ada beberapa nilai tambah bagi para ibu yang berperan sebagai pencari nafkah sejalan dengan pekerjaan yang ditekuninya. Shaevitz (1993) dari hasil penelitiannya menyimpulkan bahwa  (1) cukup banyak bukti yang menerangkan bahwa anak- anak yang ibunya bekerja tidak lebih menderita atau lebih bahagia dibandingkan mereka  yang ibunya di rumah;  (2) wanita bekerja ternyata cenderung memberikan waktunya untuk berdua dengan anaknya, sama banyaknya dengan wanita yang di rumah saja;  (3) anak- anak yang ibunya bekerja cenderung punya cita- cita pendidikan yang lebih tinggi

B. Saran

Saran yang dapat diberikan adalah semoga makalah yang menyajikan mengenai penjelasan peran ganda wanita dapat memberikan pengetahuan kepada pembaca. Disarankan pula pada pembaca untuk memahami dan menelusuri lebih jauh bahwa peran seorang wanita di era modern sekarang ini telah berkembang, tidak hanya peran sebagai ibu rumahtangga, namun telah berkembang menjadi peran sebagai wanita karir (bekerja).

DAFTAR PUSTAKA

Harun Fatmawati. 2010. Faktor-faktor yang mempengaruhi strategi perempuan       bekerja dan kesejahteraan keluarga.

Ihromi, T.O. (ed.). 1999. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga. Yayasan Obor Indonesia. Jakarta.

Weiner, Myron. 1980. Modernisasi Dinamika Pertumbuhan. Gadjah Mada University Press, Yogyakarta.

TEORI NEO EVOLUSI KEBUDAYAAN (Teori Antropologi)

Kerangka-kerangka baru mengenai evolusi kebudayaaan disebut kerangka neo evolusionis. Kerangka-kerangka tersebut antara lain :

1. Kerangka Gordon Chile (Peristiwa Besar dalam Evolusi Kebudayaan)

Awal eksistensi manusia di muka bumi, evolusi kebudayaan didasarkan pada mata pencaharian berburu dan meramu berjalan sangat lambatdalam berates-ratus ribu tahun. Kemudian peristiwa besar terjadi sehingga menyebar dan mempengaruhi kebudayaan di permukaan bumi disebut cultural revolution. Revolution dimaksudkan sebagai peristiwa besar yang telah memberi arah perkembangan dan perubahan total mendasar kepada proses perkembangan kebudayaan manusia. Cultural Revolution di alami oleh tujuh manusia dimuka bumi, adalah Neolithic Revolution yang pada saat itu manusianya secara terpisah telah pandai bercocok tanam sehingga berubah dalam kehidupa masyarakat yang didasarkan pada sistem mata pencaharian food gathering ke food producting, hidupnya mulai menetap, waktu senggang digunakan untuk mengembangkan kerajinan, pertukangan dan kesenian. Perubahan kebudayaan yang sangat besar dengan adanya system pembagian kerja yang lebih terperinci. Kemudian terdapat konsepsi tentang “pekerjaan terpandang” dan “pekerjaan tidak terpandang”, maka timbullah golongan-golongan sosial (pelapisan sosial). Golongan-golongan sosial ada yang melepaskan diri dari pekerjaan petani dan menjadi undagi (tukang), pengrajin, seniman, pedagang, tentara, pendeta . mereka mulai hidup mengelompok di tempat tertentu yang disebut “kota”. Sehingga kebudayaan mereka mulai berubah dan disebut urban revolution. Kemudian disusul revolution in human knowledge yang ditandai telah adanya tulisan, pesatnya pengetahuan manusia yang digunakan untuk perbaikan dan kesejahteraan hidupnya. Namun Childe juga berpendapat bahwa revolusi kaum buruh menyebabkan munculnya masyarakat tanpa kelas karena telah adanya pengaruh difusi dari kebudayaan dan ada yang tidak mendapat pengaruh itu. Dapat disimpulkan menurut Childe, bahwa semua kebudayaan berkembang dari bentuk-bentuk yang sederhana menjadi bentuk-bentuk yang kompleks.

2. Kerangka Leslie White (Konsumsi Energi dalam Evolusi Kebudayaan)

Perkembangan kebudayaan manusia awalnya berlangsung lambat kemudian maju dengan pesat karena manusia dapat menguasai berbagai macam sumber energi yang semakin banyak dan intensif. Kemudian penemuan-penemuan sumber energy yang mencolok itu disebut cultural mutation. Yang pada awalnya manusia hidup dalam kesederhanaan dimana ia hanya mampu mempergunakan tenaga yang keluar dari organismenya sendiri (energy of human organism) dan dalam perkembangannya manusia telah mengenal api , tenaga angin dan air. Ketika manusia menemukan cara-cara untuk menggunakan hewan maka semakin maju dalam tekhnologinya dan mulai mengenal bercocok tanam. Proses evolusi kebudayaan tampak sewaktu menggunakan tenaga hewan. Akhirnya mutasi-mutasi kebudayaan yang terbaru, seperti penemuan cara-cara untuk menguasai energy angin, air, uap, listrik, dan atom, telah dan akan menyebabkan kemajuan sangat pesat dalam proses evolusi kebudayaan. Sehingga kemajuan kebudayaan di ukur secara relatif, mutlak dan eksak dengan merumuskan beberapa energi lain disamping energi manusia secara berasas-guna per kapita per tahun oleh sutau masyarakat atau kebudayaan. Menurut Steward, metode Leslie White untuk mengukur penggunaan energy untuk keperluan hidup manusia tetapi hanya dapat menerangkan mengapa suatu kebudayaan maju dan belum dapat memberi jawaban. Gordon Childe tidak banyak memberi keterangan mengenai perubahan kebudayaan-kebudayaan lain yang berada di luar tempat-tempat terjadinya peristiwa revolusi kebudayaan.

3. Metodologi Analisis Steward ( Evolusi Multilineal)

Steward pada dasarnya berpendirian bahwa tiap proses perkembangan kebudayaan manusia di dunia bersifat khas. Namun terdapat kesejajaran yang tampak dalam kebudayaan universal (primer) mulai dari sistemmata pencahrian hidup, organisasi sosial, dan sistem religi. Dan yang tidak primer seperti teknologi, system pengetahuan, dan kesenian tidak menampakkan evolusi yang sejajar. Metode ekologi budaya Julian Steward dibagi dua yaitu ada perkembangan-perkembangan, ada yang pasif yaitu lingkungan yang merupakan faktor internal. Jadi yang disebut inti kebudayaan yaitu suatu unsur kebudayaan, aspek subsistem yang perkembangan evolusinya sangat dipengaruhi oleh kekuatan alam, baik berupa letak geografis, musim, iklim, SDA, termasuk di dalamnya pola-pola pemukiman. Perkembangan pola pemukiman yang menetap dan berpindah-pindah mengikuti aktifitas ekonomi masyarakat. Dapat disimpulkan secara singkat, bahwa Steward menjelaskan tingkat-tingkat evolusi dalam enam kebudayaan di dunia, yang didasarkan atas bahan prehistori yang konkret, atau multilinear evolution yaitu proses-proses perkembangan yang berjalan lambat dari kebudayaan-kebudayaan yang berlainan dan yang hidup dalam lingkungan yang berbeda-beda, tetapi yang secara garis besar menunjukkan persamaan dalam proses-proses evolusi kebudayaan manusia dalam unsur-unsur primernya, tetapi menunjukkan perbedaan besar dalam unsur-unsur sekundernya.